韓國的江陵端午祭及與中國端午節(jié)的區(qū)別

　　韓國江陵端午祭是一項大型的慶?；顒樱远宋绻?jié)為契機(jī)，緊密結(jié)合了韓國民眾信仰和農(nóng)時活動。不同于中國端午節(jié)的是，它以韓民族自己的方式，結(jié)合韓國民眾的需要和審美觀，創(chuàng)造了豐富多彩的內(nèi)容和形式。它的祭儀，無論是“儒教祭儀”還是“巫祭”，都保持了原生狀態(tài)。這種原生形態(tài)正是端午祭歷史價值、文化史價值和美學(xué)價值之所在，是被列為韓國國家指定的無形文化遺產(chǎn)的根本所在。但是民俗文化是不斷變化的，隨著時代的前進(jìn)，有許多新的內(nèi)容自然會補(bǔ)充進(jìn)來，這一點(diǎn)在江陵端午祭中也表現(xiàn)得十分明顯。江陵端午祭的組織者十分明確“人為明天而活著，熱切的渴望與理想是人類生命的源泉。”作為民俗活動，每年的端午祭在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，盡可能安排增加新的活動項目。正如江陵市長所說的“如同人有家鄉(xiāng)，文化來源于民俗;正如家鄉(xiāng)有情，民俗這一多樣性的根源，必須受到尊重”，他們相信“最地區(qū)性的才是最全球性的”，世界文化的多樣性是人類生活的需要。

　　我國的端午節(jié)和韓國的江陵端午祭是不同的

　　端午祭是韓國江陵地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。它被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。韓國江陵的端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,惟一的相同點(diǎn)是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行，因此被稱為端午祭。端午祭按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。江陵端午祭的確是東亞“漢字文化圈”有趣的文化現(xiàn)象。以節(jié)日習(xí)俗而言，端午節(jié)雖然發(fā)源地在中國，但是在長期的流傳和國際交流中，它被中國周邊的國家和民族所吸納，所接受，并置于自己的文化土壤之中，形成韓國民族獨(dú)特的節(jié)日習(xí)俗。如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節(jié)”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。中國端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國的端午習(xí)俗中并不存在。但韓國江陵地區(qū)的端午祭，同樣包含了豐富的內(nèi)容，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。這也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財?shù)闹饕颉?/p>