《美國(guó)文化史》 第7章 第三節(jié) 一、愛默生

出生宗教世家，從小耳濡目染，希望成為一名布道家，哈佛大學(xué)畢業(yè)后，一面教書，一面到神學(xué)院深造，1829年擔(dān)任波士頓第二教堂牧師，身體欠佳，有肺病，第一任太太在結(jié)婚后兩年去世，小孩活到五歲即去世，一生坎坷。

愛默生是美國(guó)思想“超驗(yàn)論”（Transcendentalism）的代表，這個(gè)名詞原為德國(guó)哲學(xué)家康德所使用的語言，讓人回歸上帝。傳入美國(guó)之后，從哲學(xué)走入宗教層面。愛默生的“超驗(yàn)論”重視良知與直覺，主張放棄“唯一神格”（Unitarian）的形式傳統(tǒng)，不同意“唯一神格”論的形式主義。“唯一神格”論認(rèn)為自然的一切都是上帝的象征，耶穌沒有神格，是人，不是神，因?yàn)橐d是人，所以人才能學(xué)習(xí)耶穌，以接近完美的理想。愛默生的“超驗(yàn)論”承認(rèn)上帝的神秘性質(zhì)，但不是指人對(duì)上帝所產(chǎn)生的迷信，他認(rèn)為出自唯理的反省是無法領(lǐng)悟上帝的道理，必須憑直覺或良知去領(lǐng)悟。“超驗(yàn)論”對(duì)美國(guó)文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

愛默生的第一部重要著作為《自然》（Nature），他所謂的“自然”包括“非我”的一切：人的軀體和人造的一切。將“我”的靈魂以外的一切，都認(rèn)為是“自然”?！白匀皇蔷竦南笳鳌保笞匀蛔鳛樯詈同F(xiàn)實(shí)的指南，向稟承傳統(tǒng)、權(quán)威和教條的人士提出挑戰(zhàn)。愛默生撰寫的《美國(guó)學(xué)者》（American Scholar），被稱為文化獨(dú)立宣言，更是一部歷史文獻(xiàn)。他的另一部重要著作為《論詩人》（The Poet）打破了傳統(tǒng)寫作規(guī)律。

愛默生對(duì)有意從事寫作的人說，詩要求的不是偉大而浪漫的題材，而是普通的事物，日常所見的，甚至是低賤的事物。生活是我們的字典，書籍的目的在啟發(fā)思想，寧可要“思想的人”，而不是要“有思想的人”。他主張用人的靈魂去傳布信心，憑自己的經(jīng)驗(yàn)和靈智探索人的道德天性。他的樂觀精神、自立哲學(xué)、個(gè)人主義為美國(guó)民主奠定了基礎(chǔ)。在《自助》（self - reliance）一文中表達(dá)出他主要的觀念：“詩句中所注入的感情比它們所包含的思想內(nèi)容更可貴，相信自己的思想，相信凡是對(duì)你心靈來說是真實(shí)的，對(duì)其他的人來說也是真實(shí)的，這就是天才?！薄叭藨?yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)捕捉、觀察發(fā)自內(nèi)心的閃光，而不是詩人或偉人的圣光?！薄氨仨氉鲆磺信c我有關(guān)的事，而不是別人想要我做的事。”“置身在世人之間，卻能盡善盡美地怡然保持著個(gè)人獨(dú)立性，只有偉人才辦得到。”