英語學(xué)習(xí):敘事文本鑒賞中的中國(guó)傳統(tǒng)文化解讀

摘 要：本文結(jié)合課例實(shí)踐，以敘事文本鑒賞中的中國(guó)傳統(tǒng)文化解讀作為研討的主題。在實(shí)際教學(xué)中，對(duì)敘事文本的鑒賞遵循新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的文化教學(xué)方向。教師可以進(jìn)行與文本主題相關(guān)的文化導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生按照主線梳理文本中的文化知識(shí)，著重分析和欣賞情節(jié)發(fā)展的沖突原因、作者使用語言的意圖及文本內(nèi)在的因果邏輯關(guān)系，提高學(xué)生分析敘事文本中人物形象、價(jià)值觀念和文化內(nèi)涵的能力。

關(guān)鍵詞：文化解讀；文化導(dǎo)入；文化梳理；文化傳承

語言的背后是文化。對(duì)閱讀文本的解讀離不開對(duì)文化的解讀，語言輸入與輸出的深度與效度取決于文化解讀的高度、廣度和厚度。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)英語教學(xué)中的文化教學(xué)研究主要集中在兩個(gè)方面。第一，關(guān)注文化對(duì)語言教學(xué)的重要影響，提出文化和語言之間不可分割的關(guān)系，以及這種關(guān)系對(duì)語言教學(xué)的影響。張紅玲（2012）對(duì)美國(guó)、歐洲各國(guó)和我國(guó)外語教學(xué)中的跨文化教育實(shí)踐與研究現(xiàn)狀進(jìn)行了對(duì)比分析；劉道義（2019）強(qiáng)調(diào)教師需要了解語言與文化的關(guān)系、文化意識(shí)的內(nèi)涵及其在外語教學(xué)中的重要作用，并提高自身文化意識(shí)的自覺性。第二，聚焦具體的文化教學(xué)開展方法。但從具體實(shí)施方法來看，早期的做法提倡在教學(xué)中介紹和目的語相關(guān)的食物、博覽會(huì)、民間故事等，統(tǒng)計(jì)事實(shí)，或者從中外詞匯、習(xí)語、表達(dá)的差異著手，也就是在課堂上直接教授外國(guó)文化。這種做法忽視了學(xué)生本族文化信念、思維方式、行為方式和文化價(jià)值觀對(duì)其語言學(xué)習(xí)的限制（Kramsch，1991）。對(duì)此，金虹（2015）指出了基礎(chǔ)教育英語教學(xué)中關(guān)于跨文化交際的教學(xué)中存在的諸多問題，探索了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)、態(tài)度的方法。

在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，《普通高中英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱《課標(biāo)》）確立“文化意識(shí)”這一核心素養(yǎng)，對(duì)文化進(jìn)行了多維界定，指出文化知識(shí)包含物質(zhì)和精神層面的中外優(yōu)秀人文和科學(xué)知識(shí)，并表述了文化意識(shí)的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了英語學(xué)科教學(xué)與文化育人之間的緊密相融（教育部，2018）。高洪德（2017）厘清了知識(shí)與品格的關(guān)系，提出“基于知識(shí)、超越知識(shí)、邁向知識(shí)”的理念和原則。武和平（2017）強(qiáng)調(diào)文化品格形成的過程和培養(yǎng)途徑，提出既要剖析詞源，又要落地解析。

敘事文本與文化教學(xué)

相關(guān)研究均凸顯了文化在外語教學(xué)中的重要性，亦給教師提供了很多文化教學(xué)的途徑，但實(shí)際的外語教學(xué)中依然存在著重視語言知識(shí)、忽視文化意識(shí)的問題（劉道義，2019）。也有部分老師明白文化育人的重要性，但是鑒于文化的寬泛性和抽象性，在進(jìn)行具體的課堂操作時(shí)，面對(duì)有限的課時(shí)，還是會(huì)感到迷茫和無所適從。劉道義（2019）認(rèn)為，我們從文學(xué)作品中可以了解民族的脾性、心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等。因此，文化本質(zhì)上還是具體存在的，它一般隱含在文本，尤其是文學(xué)作品的語言背后。教師在提升自身文化意識(shí)的基礎(chǔ)上，可以借助敘事文本和日常的閱讀課堂，提高自己的文化內(nèi)涵解讀能力。

根據(jù)文體特征，鑒賞敘事文本往往要從記敘文的幾個(gè)要素出發(fā)，分析文中多變的場(chǎng)景、起伏的情節(jié)、鮮活的人物、生動(dòng)的語言還有鮮明的主題。筆者認(rèn)為，敘事文本的每一個(gè)要素都會(huì)體現(xiàn)文化，都可以提煉與主題相關(guān)的文化內(nèi)涵。因此，教師如果想通過敘事文本提高學(xué)生的文化意識(shí)，就首先需要選擇合適主題的敘事文本，有意識(shí)地在鑒賞前設(shè)計(jì)重視文化的教學(xué)目標(biāo)，然后對(duì)文本的文化內(nèi)涵進(jìn)行多維度的闡釋、對(duì)比、分析和評(píng)價(jià)，在異族和本族的文化信念、思維方式、行為方式和價(jià)值觀等方面搭建橋梁，讓學(xué)生在欣賞語言的同時(shí)發(fā)現(xiàn)并理解敘事語篇中包含的不同文化元素和文化寓意，并及時(shí)關(guān)注和拓展優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而擁有傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈意識(shí)和能力。

那么教師在具體的課堂實(shí)踐中，該如何利用敘事文本進(jìn)行語言和文化鑒賞相融合的閱讀教學(xué)呢？從文化的解讀視角出發(fā)，結(jié)合敘事文本特點(diǎn)，教師可以實(shí)踐如圖1所示的教學(xué)流程。

敘事文本鑒賞中的中國(guó)傳統(tǒng)文化解讀

筆者基于人教版高中《英語》選修8 Unit 5 Meeting your ancestors的閱讀文本，形成利用敘事文本開展側(cè)重文化滲透的教學(xué)參考樣例。它遵循敘事文本的基本要素，從語言在文化層面呈現(xiàn)內(nèi)涵差異的視角出發(fā)，借助文本語境（劉道義，2019），引導(dǎo)學(xué)生在給定的文本和語境中分析和處理融入文本的中華優(yōu)秀文化要素，從而從“知其然”跨越到“知其所以然”，即從理解語言走向賞析語言（劉道義，2019），并通過比較加深對(duì)本族優(yōu)秀文化的理解，堅(jiān)定文化自信。

1. 文化教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

The Feast： 18，000 BC是人教版高中《英語》選修8 Unit 5 Meeting your ancestors中的閱讀文本。該單元的教學(xué)主題是Meeting your ancestors，屬于“人與社會(huì)”的主題語境。如何通過有關(guān)“家宴”的闡述讓學(xué)生深入了解中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史、社會(huì)形態(tài)以及中國(guó)傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，是該敘事文本語言鑒賞的重點(diǎn)。文本以一個(gè)游牧家族的男女主人公Dahu與Lala為主要人物，選取了山頂洞人準(zhǔn)備盛宴的幾個(gè)生活場(chǎng)景，通過Lala在準(zhǔn)備家族盛宴過程中所經(jīng)歷的情感變化以及她和Dahu為本次盛宴各自承擔(dān)的家庭任務(wù)，折射出中國(guó)古人類的生活方式、社會(huì)分工及生活價(jià)值觀，并向讀者展示古人類雖然物質(zhì)條件落后，卻其樂融融的家庭場(chǎng)景。通過對(duì)文本文化知識(shí)與文化內(nèi)涵的分析，教師在閱讀課前設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)文化教學(xué)目標(biāo)：

After reading， the students will be expected to be able to：

◎u n d e r s t a n d C h i n e s e primitives customs and work division （理解古人類風(fēng)俗習(xí)慣與家庭分工）.

◎explore the social reasons for Lalas emotional changes （探究女主Lala情感變化的社會(huì)原因）.

◎infer the values reflected in preparations for a feast （推測(cè)家宴準(zhǔn)備過程折射的價(jià)值觀念）.

◎acquire a life attitude—preserving good customs and values and carrying them forward （獲取傳承優(yōu)秀文化的生活態(tài)度）.

2. 文化解讀步驟解析

（1）了解背景，導(dǎo)入文化

對(duì)于文化導(dǎo)入，林汝昌（1996）根據(jù)我國(guó)外語教學(xué)的現(xiàn)狀，提出文化導(dǎo)入分三個(gè)層次推進(jìn)的理論，其中第一層次是“消除外語學(xué)習(xí)中影響理解和使用的文化障礙，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)有關(guān)詞匯的文化因素和有關(guān)課文內(nèi)容的文化知識(shí)背景”。這是宏觀角度的文化學(xué)習(xí)，但是從微觀的敘事文本鑒賞課的角度來看，這一層次的要求亦可用來指導(dǎo)讀前活動(dòng)。主題和文化背景知識(shí)相融是有效解讀敘事文本的基礎(chǔ)，更利于學(xué)生準(zhǔn)確把握作品的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)相應(yīng)的社會(huì)歷史、價(jià)值觀念等。

敘事文本蘊(yùn)含豐富的文化知識(shí)，如一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的風(fēng)土民俗、歷史文化等。學(xué)生如果缺乏相應(yīng)的文化背景知識(shí)，就很難理解故事發(fā)生的原因，更不用說深入剖析文本的文化內(nèi)涵了。因此，教師可以在課前設(shè)計(jì)以了解文化背景為目的的導(dǎo)入活動(dòng)。同時(shí)，為在語言和知識(shí)之間搭建橋梁，教師也可以在課前導(dǎo)入同一主題的中西方文化，讓學(xué)生比較中西文化之間的異同，然后用英語引入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹。

筆者認(rèn)為，該敘事文本處處滲透著中國(guó)本土歷史文化和優(yōu)秀價(jià)值觀念。因此，教師在教學(xué)前可以從主題入手，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)本土文化的思考，并使學(xué)生將思維與文本相連接，從而消除學(xué)生在閱讀過程中可能產(chǎn)生的文化障礙，同時(shí)也為學(xué)生指明閱讀路徑。

[教學(xué)片段1]

Teacher plays a movie clip from The Croods introducing a primitive family. Then teacher talks about the movie and explain some topic-related words， thus introducing the topic of Chinese primitive people—our ancestors.

T： Have you seen the movie The Croods？ What is it about？

S： Its a story of a primitive family living in the cave and never going outside.

T： What do you know about the“cavemen” in ancient China？

S： They are our ancestors or primitive people who lived in 18，000 BC. They left their footprints on the earth.

T： Can you describe the picture of Chinese cavemen （見圖2）？

S： They are performing different tasks. Some are collecting wood to make a fire， some nursing a baby and some cutting up the meat with a scraper.

T： A whole family are preparing for a feast. When do we usually have feasts in China？

S： When we celebrate important days or have special occasions.

T： Why do we have the custom of having a feast on special occasions？ Maybe the origin can be found in the reading passage—The feast： 18，000 BC.

[設(shè)計(jì)意圖]

The Croods（《瘋狂原始人》）是一部動(dòng)畫片，語言簡(jiǎn)練、人物生動(dòng)，學(xué)生比較熟悉。教師用該電影片段導(dǎo)入Chinese cavemen、primitive people等文化概念，然后自然過渡到文本主題，引導(dǎo)學(xué)生探究中國(guó)古人類的做法對(duì)我們現(xiàn)今的節(jié)日宴請(qǐng)等生活習(xí)俗產(chǎn)生的影響。教師從電影片段到圖片，逐步引導(dǎo)學(xué)生描述中西方早期人類的生活場(chǎng)景，為文本賞析作好語言和文化知識(shí)的鋪墊。

（2）關(guān)注場(chǎng)景，解讀文化

蔣次美（2019）認(rèn)為，文化意識(shí)的培養(yǎng)，離不開文化情境和文化語境的浸染，這些經(jīng)過人為設(shè)置的文化情境就是培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的立體素材。對(duì)敘事文本而言，文化情境和文化語境就藏在一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事場(chǎng)景中。故事場(chǎng)景往往是生活場(chǎng)景的折射，用來描寫場(chǎng)景的語言是社會(huì)文化現(xiàn)象的承載體。但是文化有精髓也有糟粕，而辨別中西文化的精髓往往是學(xué)生閱讀的難點(diǎn)所在。在閱讀之前，教師應(yīng)先梳理故事場(chǎng)景中適合解讀文化精髓的點(diǎn)，結(jié)合文化背景，或引入更多文化素材，使學(xué)生多層面理解與感受場(chǎng)景折射出的社會(huì)意義；或設(shè)計(jì)任務(wù)型閱讀教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生自我梳理文化主線；或設(shè)置批判性問題，引發(fā)學(xué)生辯證性思考其文化內(nèi)涵。

該文本有三個(gè)主要場(chǎng)景，一是Lala走在森林里回憶自己被選中成為Dahu妻子的情形；二是Lala到家發(fā)現(xiàn)家族里的男人帶回獵物、女人們準(zhǔn)備飯菜、四周充滿歡聲笑語的場(chǎng)景；三是Dahu與Lala各司其職、共同準(zhǔn)備家族盛宴的畫面。如果將這三個(gè)場(chǎng)景與文化情境結(jié)合考慮，則能發(fā)現(xiàn)其背后的兩條文化知識(shí)線，一是古人類的生活方式，即hunting life with regular family gatherings；二是古人類家庭生活中的男女分工，即different work division but good cooperation。教師可以以此設(shè)計(jì)自主梳理文化知識(shí)的活動(dòng)，讓學(xué)生了解：語言的背后是文化，在理解語言本義、欣賞語言表達(dá)的同時(shí)，要學(xué)會(huì)解讀語言承載的社會(huì)歷史文化意義。

[教學(xué)片段2]

Teacher guides the students to compare and list different tasks of men and women to understand their life and infer about the primitive peoples value.

T： Please read the three scenes of the story and list different tasks of the family members.

S： Men supported the whole family and carried out the defending task against attacks. Women collected nuts， melons and fruit， prepared meat over the fire， made clothes and looked after children.

T： Compare and summarise the differences between mens and womens tasks.

S： Men performed physical labor while women focused around the household chores. That is， Dahu had the duty to support the whole family. And it was Lalas responsibility to arrange the family affairs.

T： Do you think its fair？ And what can we infer about our ancestors value when dealing with family affairs？

S： Cooperation between the family members.

T： Why do you think they should hold such a value？

S： They lived a hunting life and the living condition was cruel. It needed cooperation to survive in the extreme weather and wild nature.

學(xué)生在教師引導(dǎo)下回答問題并完成閱讀任務(wù)表格（見表）。

[設(shè)計(jì)意圖]

這是一個(gè)基于場(chǎng)景剖析的任務(wù)型閱讀活動(dòng)。教師事先整理好文化主線，把文本分散的語言合為一個(gè)基于文本故事場(chǎng)景的整體閱讀任務(wù)：發(fā)現(xiàn)古人類男女之間的不同分工，列出語言證據(jù)并探究歸納男女分工背后的社會(huì)根源。學(xué)生的回答或許并不全面，但通過教師的引導(dǎo)，他們得以在梳理、加工、整合散碎語言信息的同時(shí)，深入了解原始人男女之間的分工差異，同時(shí)懂得古人類的生活價(jià)值觀——重視家庭內(nèi)部成員之間的分工與合作。完成語言文化信息可視化的表格的過程也是學(xué)生深入了解和探究古人類生活的過程。

（3）聚焦人物，分析文化

敘事文本往往以人物形象塑造為中心，結(jié)合故事情節(jié)和環(huán)境描寫，形象而廣泛地反映生活。因此，在鑒賞時(shí)，學(xué)生應(yīng)該具有人物意識(shí)，可以嘗試從多個(gè)角度進(jìn)行分析，如語言、行動(dòng)、外貌、心理活動(dòng)；小說中的人物從屬于社會(huì)群體，剖析人物其實(shí)就是剖析人物所處的歷史和社會(huì)背景。

該文本以主人公Lala準(zhǔn)備一次對(duì)她和丈夫來說至關(guān)重要的家族盛宴為主線，著重描寫了她在不同環(huán)境中處理不同事件時(shí)的心理活動(dòng)，由此刻畫她盡心協(xié)助丈夫處理家庭事務(wù)的溫柔賢惠的形象，向我們展示了Lala的精神世界和思想品質(zhì)。在處理該文本時(shí)，教師以on her way home、into the forest、approaching home、at home四個(gè)不同的階段為抓手描述Lala的情感變化，引導(dǎo)學(xué)生多角度鑒賞描寫人物的語言，概括她在情節(jié)發(fā)展和沖突過程中心理狀態(tài)的變化，并感受她作為古人類家庭中的典型女性的形象。

[教學(xué)片段3]

Teacher encourages the students to explore and analyse Lalas emotional changes in different situations.

T： How did Lala feel on her way home？ （anxious） Find some supporting sentences.

T： Worried about the preparations for her feast， Lala quickly turned for home with her collection of nuts... A wrinkle appeared on her forehead. If only it could be just like last year！... If only she had looked ahead and planned better this year！

T： How did Lala feel when she went into the forest？ （scared） Find some supporting sentences.

S ： H a v i n g h e a r d a b o u t wolves howling in the forest， Lala accelerated her walk up the path to the caves fearing that there might be wild beasts lying in wait for her.

T： Walking through the forest， Lala approached home. What changed her feeling？

S： The smell of cooking meat brought home by men who went out for hunting.

T： It made her feel the warmth of family. So what about her feeling this time？ （secure）

T： How did she feel at home？（relieved， cheerful）

以下是兩位學(xué)生分享剖析人物形象的閱讀心得：

學(xué)生A：文本第二段是關(guān)于Lala在森林中聽到狼的嗥叫不由自主加快腳步回家的場(chǎng)景，通過特定動(dòng)作的細(xì)節(jié)描寫，將Lala無比害怕的心理展現(xiàn)得淋漓盡致，并由此折射出古人類殘酷的生存環(huán)境。

學(xué)生B：文本中出現(xiàn)了三次Lala的“微笑”：1. Lala smiled with relief... 2. Lala smiled and handed some stone scrapers over to Dahu... 3. She smiled to herself gaily and went out of the cave to welcome her friends and neighbors.。三個(gè)smile并非為了簡(jiǎn)單說明Lala的心情，而是表現(xiàn)了Lala從先前感到擔(dān)憂到最后在丈夫與家人的幫助下順利完成家族盛宴這一復(fù)雜任務(wù)后感到欣慰和快樂的變化。

[設(shè)計(jì)意圖]

借助情節(jié)起承轉(zhuǎn)合，提煉Lala情感變化的主線：worried—scared—secure—relieved—cheerful。該主線是學(xué)生走進(jìn)文本、理解故事推進(jìn)的線路指南，能幫助學(xué)生感知Lala對(duì)盛宴的重視程度，她作為家庭女主人肩負(fù)的責(zé)任以及她對(duì)家庭投入的滿腔熱情，亦是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓挖掘的升華。 這樣基于人物意識(shí)的情感語言整合賞析可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步提煉古代人類的家庭價(jià)值觀念：Our ancestors showed mutual respect and understanding to each other and they valued family cooperation.

（4）闡釋主題，傳承文化

一個(gè)民族的精神深深根植于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中。為教會(huì)學(xué)生珍惜中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教師應(yīng)對(duì)敘事文本的文化內(nèi)涵進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕庾x。該敘事文本的亮點(diǎn)除了兩條清晰的文化知識(shí)線，還有深藏在背后的文化內(nèi)涵：The preparation for a feast is a reflection of cavemans values in family reunions， family cooperation and family harmony. The feast is more than a dinner. It helps strengthen the family bond. 對(duì)此文化內(nèi)涵的挖掘可以通過以下兩個(gè)閱讀思維活動(dòng)展開。

[教學(xué)片段4]

Teacher leads students to think why Lala took pains to prepare the feast and figure out the significance of a “feast” for the ancient family.

T： Why do you think Lala put her whole heart into the feast？

S： Because the feast was a good time to prove herself as Dahus wife.

T： Why did Dahu also attach importance to the feast？

S： It was an occasion for family reunion. It was the custom of family groups to separate and then gather again at different sites for reunions as they followed the animal herds across the grasslands （Para. 1）.

[設(shè)計(jì)意圖]

敘事文本中故事發(fā)生的深層原因往往是文本的主題思想，也是文本的文化內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注事件的因果關(guān)系，就是對(duì)文本的文化內(nèi)涵進(jìn)一步探究的過程。教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“It was the custom of family groups to separate and then gather again at different site for reunions...”這個(gè)句子，從而帶領(lǐng)學(xué)生推測(cè)出家人定期團(tuán)聚是過著采集狩獵生活的原始人的風(fēng)俗習(xí)慣，feast對(duì)整個(gè)家族意義非凡。

[教學(xué)片段5]

Teacher leads students to interpret the title and dig out the theme of the passage. Then teacher returns to the extended question raised at the beginning—“Why do we have the custom of having a feast on special occasions？”， encouraging students to give opinions.

T： Do you think its strange that the passage is entitled The Feast： 18，000 BC while actually it mainly focuses on the preparations？

S： The preparation process reflects our ancestors life values.

T： Can you summarise some of their values？

S： In their values， cooperation， harmony is the root of a family.

T： Then go back to the question—Why do we have the custom of having a feast on special occasions？

S： Having a feast can bring the family together. It is a custom handed down from our ancestors. We should preserve it， especially in such a fastpaced society now.

T： Yes， the custom dates back to our ancestors. The feast is more than a family dinner. It can strengthen the family bond. It gives us a sense of ritual and means cooperation and harmony of family members. Our ancestors created splendid civilization for us. Please remember—good customs and values should never be changed.

[設(shè)計(jì)意圖]

標(biāo)題是文章的文眼，其語言往往精煉，與文本主題有著密切的關(guān)系。作者常常借助標(biāo)題凸顯主題，幫助讀者理解文本中最引人深思的內(nèi)容。在敘事文本解讀課堂的結(jié)束環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生一步步解讀標(biāo)題，對(duì)本節(jié)課的主題進(jìn)行總結(jié)和情感升華，旨在挖掘文本的文化內(nèi)涵，了解作者的寫作意圖，從而達(dá)成本節(jié)課的情感教育和文化教育目標(biāo)，拓展學(xué)生的思維寬度。

結(jié)語

敘事文本的鑒賞要素相對(duì)固定。教師可以遵循《課標(biāo)》對(duì)文化教學(xué)的指導(dǎo)方向，進(jìn)行與主題相關(guān)的文化導(dǎo)入，按照主線梳理文化知識(shí)，在對(duì)場(chǎng)景、情節(jié)與人物進(jìn)行剖析過程中注重對(duì)文本社會(huì)意義的挖掘，多進(jìn)行語言意圖賞析和語言內(nèi)在的因果邏輯關(guān)系分析，以及中西文化的對(duì)比，提高學(xué)生分析敘事文本中價(jià)值觀念和文化內(nèi)涵的能力。

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鄭春紅，浙江省紹興市稽山中學(xué)正高級(jí)教師。

以上有關(guān)英語學(xué)習(xí):敘事文本鑒賞中的中國(guó)傳統(tǒng)文化解讀的內(nèi)容，來自《英語學(xué)習(xí)》雜志。