《美國文化史》 第7章 第六節(jié) 一、垮掉的一代

這是20世紀(jì)50年代美國文學(xué)的重要流派，此時美國社會剛擺脫戰(zhàn)爭的陰霾，走向繁榮的道途。由于強(qiáng)調(diào)工業(yè)化、技術(shù)化的需求，影響美國社會趨向追求共同的理念與方法，忽視存在于個體之間的個人差異，造成社會間的沖突與矛盾。在這個“存異求同”社會中，強(qiáng)調(diào)認(rèn)同的結(jié)果導(dǎo)致文學(xué)方面出現(xiàn)了一支強(qiáng)烈的反“求同”現(xiàn)代潮流。這批作家對美國的大政府、大公司、大勞工組織展開批判，希望回到傳統(tǒng)的生活方式。加上受到二次大戰(zhàn)后美國的恐共心理以及“麥卡錫”反共宣傳的迫害，他們朝反主流路線寫作。主要的作家有：塞林格（Jerome David Salinger）、凱魯亞克（Jack Kerouac, 1922—1969）、金斯伯格（Allen Ginsberg）的作品之中。

1.塞林格

戰(zhàn)后美國作家中最能代表青年的反文化精神者。一生只寫過兩本小說、一本選集，內(nèi)有九個故事，還有些短篇故事。塞林格小時讀書成績平平，喜歡戲劇及熱帶魚，曾至軍事學(xué)校接受嚴(yán)格軍事訓(xùn)練。他不重視社會關(guān)系，結(jié)婚后，滿足現(xiàn)狀，每天將自己關(guān)在工作室中，不寫作時，就看電視，不和外界接觸。他的作品多批評美國教育，并將罪惡與成年人放在一起。他筆下的理想人物是兒童和少年，純真和幼稚。

代表作為《麥田守望者》（The Catcher in the Rye），小說的主人霍爾頓·考爾菲德在一家精神病院里向心理醫(yī)生回憶他在圣誕節(jié)前離開潘西中學(xué)，至紐約流浪三天的經(jīng)過。讀者在此可以看到一位桀驁不馴而又敏感苦悶的當(dāng)代美國青年，在平庸、虛偽和丑惡的社會中，走投無路的情形。作品真實反映出當(dāng)代美國青年所共有的孤獨、苦悶、彷徨與對現(xiàn)實的不滿，讓成千上萬美國青年覺得自己對塞林格比對親人更近。

2.凱魯亞克

美國“垮掉的一代”（不滿社會現(xiàn)實，又自謙人微言輕）最重要的一位作家。生于馬薩諸塞州，童年時兄長病逝，對他造成重大影響，喜歡足球及閱讀。后來前往紐約哥倫比亞大學(xué)就讀，在校成績優(yōu)異，但時運不濟(jì)，在一場足球比賽時受傷。二戰(zhàn)期間加入海軍服役，在訓(xùn)練時，因行為不端，被送進(jìn)精神病院，遭除名退役。不久又因同伴殺人，被控包庇罪被捕，獲釋后，開始寫作生涯。1954至1957年是他創(chuàng)作的高峰。此時他對佛教及禪宗相當(dāng)投入，試圖透過東方的宗教，為西方的生命焦慮找到紓解管道。在生命最后一段期間，他過著“自我放逐”的歲月，縱酒、看電視、聽音樂。1969年10月21日在佛羅里達(dá)州的一家醫(yī)院病逝。

凱魯亞克共寫了18部小說，其中最具有代表性的有《小鎮(zhèn)與城市》（Town and a City）以及《在路上》（On Road）兩篇。《小鎮(zhèn)與城市》是從一種異化的角度探討對現(xiàn)狀的不滿，表現(xiàn)出工業(yè)文明之下，小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)社會道德價值與城市中令人眼花繚亂但危險叢生的精神和物欲之間的沖突，小鎮(zhèn)家庭的溫馨同移居到城市后的絕望、失意，形成強(qiáng)烈的對比。《在路上》是一部自傳體小說，重視流浪漢冒險生涯、亡命之徒對社會的反叛。他筆下的人物都是邊緣人，包括吸毒者及流浪漢。凱魯亞克的自然主義有種神秘的、浪漫的、超現(xiàn)實的色彩，尋找傳統(tǒng)文學(xué)所忽視的地方及新價值。他強(qiáng)調(diào)隨興的自然創(chuàng)作，禪宗的頓悟、體驗和啟示，反映了美國的情緒和美國的社會。此書所顯示的垮掉派基本精神是：不再相信任何權(quán)威、無視傳統(tǒng)習(xí)俗與道德文明的約束，對現(xiàn)存的法規(guī)、制度不滿。

在垮掉人士看來，所謂正常生活是以犧牲個性為代價，所謂企盼的人生前景不過是癡人說夢而已。這些人要求改變生活，改變社會面貌，尋找興奮的生活，用愛情、美色、大麻、烈酒、爵士樂等來取代平庸無聊的生活，打破一切框框。他們認(rèn)為人生最大的意義是體驗各種經(jīng)驗，及時行樂是他們的生活教條。他們歷經(jīng)艱險，奔馳在大路上，真正的目的不是在追求安定的伊甸園生活，而是只想過一種漫無目標(biāo)的流浪生活。自認(rèn)為是世界的過客，遭西方文明戕害。他們藉逃遁，對一切世俗觀念的厭倦，實現(xiàn)自我價值，追求有意義的生活。

3.金斯伯格

生于新澤西州，為俄國猶太人后裔，父親為中學(xué)老師，也是位詩人，母親是美國共產(chǎn)黨員，對他的詩作提供不少靈感。曾就讀哥倫比亞大學(xué)，后因故被退學(xué)，二次大戰(zhàn)后，重返哥倫比亞大學(xué)，并于1948年畢業(yè)，后受美國反共政局影響，精神崩潰，送入瘋?cè)嗽?，稍后死于瘋?cè)嗽褐小?/p>

金斯伯格從一開始就是一名文學(xué)邊緣人，代表那一個時代的詩人對社會壓抑體制的反抗，尤其是對資本主義的控訴。他用不押韻的自由詩和放浪的生活方式，反對與資本主義體制的認(rèn)同與合作。關(guān)心社會與公共問題，如核戰(zhàn)、越戰(zhàn)、種族主義、生態(tài)等問題，詩歌中透露了個人生活、旅行、性史、吸毒、對佛教的興趣等。他與凱魯亞克一直維持關(guān)系，兩人的作品有許多近似之處，表達(dá)了美國青年的吶喊。其代表作為《嚎叫》（Howl），描寫這一代精英思想被瘋狂摧毀了，青年對現(xiàn)存社會體制憤懣、失望?！逗拷小反碜髡邔ΜF(xiàn)實和未來的批判，表達(dá)了被異化的美國的吶喊，也表達(dá)了他對美國社會、世界與人生的看法。將超越世界與現(xiàn)實世界結(jié)合在一起，打破一切傳統(tǒng)。

金斯伯格的詩作描述了折磨人的現(xiàn)代城市生活，將失敗轉(zhuǎn)化為一種神圣經(jīng)驗，被認(rèn)為具有《舊約》一樣的預(yù)言力量，譴責(zé)罪惡?！逗拷小肥顾蔀槊绹姼璧念A(yù)言家，也使他的詩成為美國社會運動的一部分。